(ĐSPL) - Sau kh? VTV phát sóng chương trình "Trở về từ kỳ ức" số 22, ngày 12/10/2013, phóng sự ngắn chỉ mặt gọ? tên một số nhà ngoạ? cảm có những khả năng s?êu nh?ên ở mức không bình thường kh? quy tập mộ hàng ngàn l?ệt sĩ từ xương của động vật kh?ến không ít ngườ? bàng hoàng, phẫn nộ. Đau xót và tộ? lỗ?, những ngườ? sống bằng lương tr? con ngườ? cảm thấy khó có thể tha thứ trước v?ệc làm phỉ báng anh l?nh cha ông đã hy s?nh vì chính cuộc sống của những "thầy phán" vô đạo đức này.
Con ngườ? của ch?ến tranh loạn lạc, đã bước chân đ? là ngẩng đầu cao sẵn sàng đố? d?ện vớ? cá? chết bất cứ kh? nào và không hẹn ngày trở lạ?. Đó là hào khí của ngườ? V?ệt Nam quanh năm chân lấm tay bùn, ăn củ khoa?, uống nước g?ếng khơ? mà thắng g?ặc đủ mườ? phương, kh?ến cả thế g?ớ? phả? ngh?êng mình ngưỡng mộ. Vậy mà sao kh? họ đã ra đ?, hồn đã hòa vào nú? th?êng sông nước vẫn không được thanh thoát trước trần thế "hòa bình hạnh phúc" mà họ đã phả? hy s?nh cả tính mệnh của mình để g?ành lấy, g?ữ lấy! Nghe như có sự nghẹn ngào, tủ? phận như đâu đây khắp các ch?ến trường xưa suốt ch?ều dà? đất nước.
Ngoạ? cảm "dởm" Nguyễn Văn Thúy (cậu Thủy) đã bị bắt tạ? nhà r?êng ở thị trấn Chờ, Yên Phong, Bắc N?nh vì hành v? làm g?ả hà? cốt, d? vật và nơ? chôn cất hà? cốt l?ệt sĩ.
Cũng chỉ một lòng thành kính tâm l?nh mà nên tộ?, những thân nhân g?a đình l?ệt sĩ đã một lần cạn nước mắt vì sự mất mát, nay lạ? nuốt nước mắt vào trong bẽ bàng trước những kết luận của khoa học. Nắm xương mà họ lặn lộ? cả ngàn km không quản ngạ? rừng sâu hoang vu mang về, nghĩ là sự an ủ? cuố? cùng được gần hơn vớ? ngườ? đã mất, nay lạ? trắng phớ là d? cốt của động vật. Khó? hương bao lâu nay ngh? ngút vì những thứ thật tầm thường. Chua xót lắm!Đáng lên án hơn, có cả bóng dáng của Ngân hàng chính sách xã hộ? V?ệt Nam dung túng cho những con ngườ? thất đức. Nghe rằng, ngân hàng đã g?ả? ngân cả gần chục tỷ đồng cho một gã thầy rởm xưng cậu Thủy ở Yên Phong, Bắc N?nh chỉ chuyên đ? tập hợp xương động vật, chôn xuống làm h?ện trường g?ả rồ? một thờ? g?an sau lạ? chỉ ra cả trăm ngô? mộ l?ệt sĩ từ những nắm xương mang hồn động vật. Thất đức thế, sao vẫn cứ g?ương cao ha? chữ "th?ện nguyện" để làm gì? Hay ngườ? ta nghĩ muốn k?nh doanh trên thị trường tâm l?nh màu mỡ? Con ngườ? V?ệt Nam có a? không "nước mắt chảy xuô?", có a? không nghĩ về cộ? nguồn gốc rễ? Truyền thống đạo lý tốt đẹp của con ngườ? bỗng chốc b?ến thành nơ? để ngườ? ta đổ vốn s?nh lờ?. V?ệc làm của tâm l?nh lạ? hóa thành sự tính toán sành sỏ? vớ? mục đích làm g?àu trên xương máu của các anh hùng l?ệt sĩ. "Ngoạ? cảm" trở thành một nghề, nghề há? ra t?ền một cách vô đạo đức.Tất nh?ên, không thể phủ nhận hoàn toàn khả năng đặc b?ệt của những nhà ngoạ? cảm chân chính. Sự phỉ báng anh l?nh của ngườ? đã khuất như cá? cách mà một số không ít những "nhà ngoạ? cảm rởm" đã làm trong suốt thờ? g?an qua, pháp luật có thể có khung hình phạt trừng trị thích đáng. Nhưng vớ? tòa án lương tâm của những ngườ? còn sống, có cách nào tha thứ cho v?ệc làm táng tận lương tâm? Còn gì đau lòng chua chát hơn kh? mỗ? ngày, họ thắp hương cú? đầu trước những l?nh hồn ảo? T?n rằng, suy nghĩ tìm k?ếm hà? cốt của thân nhân g?a đình có l?ệt sĩ hy s?nh là hoàn toàn đúng đắn, là hợp vớ? lẽ tr? âm, nhưng nên chăng hãy nhìn ngoạ? cảm một cách lý trí và tỉnh táo hơn để những đ?ều bất lương vô luân không còn đất sống!Dương Thu
Link bài gốcLấy link
https://doisongphapluat.nguoiduatin.vn/dspl/nha-ngoai-cam-linh-hon-ao-va-nhung-manh-khoe-lam-tien-bat-dung-a7340.html
