"Không thể đem t?ền ra mua thánh thần, sẽ thêm tộ? đấy. Một số ngườ? lợ? dụng sự đau khổ của ngườ? khác để mo? t?ền bạc của họ. Chắc chắn đó là tộ? ác", th?ếu tướng - t?ến sĩ - nhà văn Nguyễn Chu Phác - Chủ nh?ệm Bộ môn Cận tâm lý, thuộc Trung tâm Ngh?ên cứu t?ềm năng con ngườ? (L?ên h?ệp các Hộ? Khoa học Kỹ thuật V?ệt Nam) ch?a sẻ về v?ệc xuất h?ện ngày càng nh?ều những ngườ? tự xưng có khả năng ngoạ? cảm tìm mộ, chữa bệnh trong thờ? g?an gần đây.
Mố? quan hệ âm - dương, nhân - quả
Trung tâm Ngh?ên cứu t?ềm năng con ngườ? - nơ? th?ếu tướng Nguyễn Chu Phác công tác, được thành lập theo g?ấy phép số 572 ngày 9.3.1996 của Bộ Khoa học - Công nghệ & Mô? trường. Các bộ môn ngh?ên cứu chính của Trung tâm là cận tâm lý do ông Phác làm chủ nh?ệm.
Mặc dù đang nằm đ?ều trị tạ? Bệnh v?ện Y học cổ truyền - Bộ Quốc phòng, nhưng ông Nguyễn Chu Phác vẫn bớt chút thờ? g?an ch?a sẻ vớ? PV để mọ? ngườ? h?ểu rõ hơn về thế g?ớ? tâm l?nh đang tồn tạ? song song trong suy nghĩ và vớ? sự phát tr?ển khoa học kỹ thuật của loà? ngườ?. Trong những năm công tác tạ? Trung tâm Ngh?ên cứu ứng t?ềm năng con ngườ?, ông Phác cùng vớ? các cộng sự của mình đã t?ến hành hàng nghìn cuộc khảo cứu trên những trường hợp khác nhau để tìm h?ểu xem kh? con ngườ? mất đ? có tồn tạ? phần "l?nh hồn" hay không.
Trong 10 năm, đố? tượng ngh?ên cứu khoa học mà t?ến sĩ Nguyễn Chu Phác trực t?ếp thực h?ện, thực chất là tìm h?ểu về vong, được b?ểu h?ện qua các "nhà ngoạ? cảm". Để ngh?ên cứu, ông Phác đã t?ếp cận theo phương pháp "Lý thuyết t?ếp cận hệ thống" (System Approach), để tìm h?ểu h?ện tượng nổ? (emergence) của toàn bộ hệ thống.
Ông Nguyễn Chu Phác nó?: "Kh? con ngườ? ta chết đ?, như thế không phả? đã hết, mà là họ chuyển từ hoàn cảnh sống này sang hoàn cảnh sống khác. Họ vẫn ở quanh ta, họ luôn hướng về ta, họ luôn g?úp đỡ ta, nếu ta nghĩ đến họ (ý nghĩ tâm l?nh).
Th?ếu tướng Nguyễn Chu Phác cho b?ết thêm: "Theo tô?, trong xã hộ?, luôn tồn tạ? 3 trường hợp l?ên quan đến vấn đề ngoạ? cảm. Trường hợp thứ nhất là ngườ? chỉ có khả năng tý tẹo. Cá? này chúng ta gặp nh?ều trong xã hộ? và tồn tạ? trong bất cứ a?. Trường hợp thứ ha? là ngườ? chẳng có tý tẹo khả năng nào. Trường hợp thứ ba là họ có khả năng thật sự nhưng dần dần lạ? mất khả năng vì theo ngh?ên cứu, khả năng ngoạ? cảm không tồn tạ? mã? mã? hay ổn định".
"Cả 3 trường hợp này đều có thể lợ? dụng lòng t?n, sự mong mỏ? của g?a đình mất mộ để làm t?ền, lừa gạt. Có những trường hợp tô? không t?ện nêu tên, tuy đã có khả năng thực sự, nhưng trả? qua năm tháng, khả năng ngoạ? cảm dần mất đ? nhưng vẫn còn t?ếc nuố? nên vẫn cố không thừa nhận sự mất đ? khả năng của mình, hòng cố gắng l?ên hệ vớ? những g?a đình mất mộ để tìm k?ếm nhằm lấy t?ền bồ? dưỡng".
Nhà ngoạ? cảm và chuyện không có t?ền không t?ếp
Nó? về "h?ện tượng nhà ngoạ? cảm Phan Thị Bích Hằng ", th?ếu tướng Nguyễn Chu Phác ch?a sẻ: "Tô? từng có thờ? g?an cộng tác vớ? cô Hằng kh? còn làm v?ệc ở Trung tâm Ngh?ên cứu t?ềm năng con ngườ? và b?ết cô ấy kh? cô còn là học s?nh lớp 9. Cô Hằng là ngườ? tốt, trả? qua quá trình khảo cứu của tô?, nhận thấy cũng có khả năng ngoạ? cảm. Những năm 90 của thế kỷ trước, chúng tô? cũng đã có nh?ều lần hợp tác đ? tìm hà? cốt l?ệt sĩ và có một số kết quả".
"Nhưng sau, dướ? sự phát tr?ển của xã hộ?, trước sức ép về k?nh tế, năm 2005, cô Hằng đã rờ? trung tâm của tô? để đ? làm gì thì cũng không được rõ. Các cuộc làm v?ệc, tìm mộ của cô Hằng cũng từ đó đều t?ến hành một cách độc lập chứ không có sự báo cáo vớ? trung tâm và chính bản thân tô? cũng không được b?ết. Khả năng ngoạ? cảm của con ngườ? không ổn định và không tồn tạ? mã? mã?. H?ện nay, cô Hằng còn khả năng ngoạ? cảm hay không thì thực tế đã k?ểm ngh?ệm".
Đồng thờ?, từ câu chuyện này, th?ếu tướng Nguyễn Chu Phác ch?a sẻ thêm: "Thờ? g?an vừa qua, nh?ều ngườ? đã lợ? dụng sự mong mỏ?, khát khao tìm lạ? hà? cốt ngườ? thân của các g?a đình để trục lợ? cá nhân. Qua ngh?ên cứu, nh?ều tên tuổ? nổ? lên vớ? lờ? đồn thổ? trong xã hộ? về khả năng gọ? hồn, hầu hết trong số đó là lừa đảo, bất chính, mục đích k?ếm t?ền từ những ngườ? cả t?n".
"Một số ngườ? không có khả năng nhưng huyễn tưởng, làm vớ? mục đích k?nh doanh thường nó? dựa, hỏ? chuyện thăm dò hoặc nghe ngóng trước để nắm tình hình g?a đình họ để phán". Theo ông Chu Phác, số ngườ? có khả năng ngoạ? cảm thực sự rất ít.
Ngay cả ở những ngườ? có khả năng ngoạ? cảm thực sự, độ chính xác cũng chỉ đạt 50\% và đặc b?ệt, khả năng cũng không phả? thể h?ện được ở mọ? lúc, mọ? nơ?. Hơn nữa, hầu hết những ngườ? có khả năng ngoạ? cảm đều học về tướng số, tử v?, độn g?áp... nên chỉ cần b?ết ngày s?nh tháng đẻ của thân chủ họ đã có thể nó? được tớ? 60\% thông t?n chung chung mà ngườ? nghe có thể co? là đúng.
Ông Phác kể, mấy năm trước có ha? vợ chồng g?à dắt nhau lên phòng làm v?ệc của ông ở Trung tâm Ngh?ên cứu t?ềm năng con ngườ?. Ngườ? chồng bị mù, đã bao nh?êu năm nay đ? tìm ngườ? em l?ệt sĩ. Được ngườ? quen mách bảo, ha? vợ chồng đã 3 lần đến x?n gặp một "nữ ngoạ? cảm" rất nổ? t?ếng mong được g?úp đỡ tìm hà? cốt của ngườ? em tra? còn đang nằm lạ? nơ? ch?ến trường xa.
"Nhà ngoạ? cảm" này lạ? vốn rất được b?ết đến bở? vừa có khả năng rất cao, vừa được đánh g?á là khá nh?ệt tình trong công tác đền ơn đáp nghĩa… Đến lần thứ ba không gặp được, họ mớ? lờ mờ h?ểu ra rằng, vì ha? vợ chồng mù, nghèo không có t?ền, nên "ngườ? ta" mớ? không t?ếp mình. Sau kh? được ông Phác g?ớ? th?ệu, ha? vợ chồng ấy đã tìm được chỗ dựa t?nh thần ở một "nhà ngoạ? cảm" khác. "Gọ? là chỗ dựa t?nh thần thô? bở? vì họ chưa có đ?ều k?ện đ? tìm, và cũng chưa chắc đã tìm là thấy, nếu chỉ dựa vào ngoạ? cảm", ông Phác nhấn mạnh.
